在文星小學課程改革中，大語文教育將成重頭戲。 由學校提供

　　東方文明區(qū)別于西方文明文化的特點之一，就是中國人看問題一直是以整體出發(fā)再到個體。人的一生是一個整體，人與家庭是一個整體，人與自然是一個整體，人與國家、民族、社會也是一個整體?？梢哉f，整體觀是我們處理、解決一切問題的思維方式與方法論。

　　人生六階段的教育：胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性、少年養(yǎng)正、青年養(yǎng)志、中年養(yǎng)德、老年養(yǎng)福，它們也是一個整體，彼此之間互為轉(zhuǎn)化，互為消長，生生不息。每個階段的教育都必須為孩子的終身負責，為每個孩子的百年負責。

　　從這個方面來說，小學、初中作為九年義務(wù)教育基礎(chǔ)，更應(yīng)該是一個整體。在整體觀指引下，回歸本源，回歸樸素，嚴格依照生命成長的內(nèi)在規(guī)律整體設(shè)置課程?；葜菔形男切W把學校課程改革的基本思路概括為：在整體育人觀的統(tǒng)領(lǐng)下，進行“大德育、大語文、大藝術(shù)、大數(shù)學、大健康”五位一體的課程體系的建構(gòu)。

　　大德育，從中華文化的源頭汲取智慧

　　大德育觀就是指全過程、全方位、多維度地把整個人類群體當作一個人來進行教育。大德育觀，不是靠一門課程去完成，而是靠活動育人、課程育人，更靠環(huán)境育人，也靠家庭環(huán)境、學校協(xié)同育人，落實立德樹人根本任務(wù)。

　　大德育觀，實際上就是全人教育觀，把人的生命分為性和命這兩個方面進行重視，進行同步配合，這就是大文化、大德育。我們要清楚大德育的內(nèi)涵、目標、內(nèi)容、形式、手段、措施等。

　　第一，大德育觀貫穿整個小學和初中，要高度重視德育的內(nèi)涵、目標、內(nèi)容、手段、措施等，通過活動育人、課程育人、環(huán)境育人，達到德育成效，用適當?shù)牡掠u價整體歸一，歸到主線上。如果我們能夠持之以恒地實施這種教育，它就會成為大德育的載體。

　　第二，大德育是一種始終把德的能量性作為統(tǒng)帥，慧、智、體、美、勞并舉，全方位、浸泡式的育人模式。我們要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛力和優(yōu)勢，推動大德育的發(fā)展，從而形成學校的育人模式，以至影響更多的人，讓更多的人重視德育，讓更多的人受大德育的影響成長起來。

　　第三，大德育要引導學生處理好自己與自己的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系?？鬃訉θ伺c人的關(guān)系有這樣的描述：“父子有親，君臣有義，兄弟有愛，夫妻有敬，朋友有信，君君臣臣，父慈子孝?！逼淙藗愱P(guān)系問題概述起來就是溫、良、恭、儉、讓。禮是當今社會的法律、規(guī)矩?？鬃影讶伺c人之間的關(guān)系講得很好，有五倫關(guān)系去處理，但還不夠，所以大德育一定要引導學生，不僅要處理好人與人的關(guān)系，還要處理好自己與自己、人與自然的關(guān)系。

　　第四，大德育是貫穿人一生的教育，是人生6階段的教育，要內(nèi)化于心，外化于行。概述起來，這4個方面形成大德育系統(tǒng)，形成家校、家家、社會，學生與家庭、學生與學生、學生與老師之間，其身份地位都要轉(zhuǎn)換成學生的一種行為標準。希望通過我們的努力，讓孩子在這種浸泡式的九年一貫制教育中成長為德才兼?zhèn)涞拿魅諚澚骸?/p>

　　大語文，教育要符合中華文化特點

　　大語文觀是我多年研究重點，從事教育來，我便開始對其進行不斷更新改革。在20多年的教育實踐中，我親身經(jīng)歷著中國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，并不斷對其進行思考、研究、觀察、探索，超越自己，從而提出自己的觀點。

　　中國自古以來的教育是文史哲不分的，是文以載道、文以化人的教育?？鬃釉?jīng)說過：“朝聞道，夕死可矣。”中國的傳統(tǒng)道德教育是把人培養(yǎng)成“明書理、明地理、明命理、明醫(yī)理”的全面型人才，而明事理則是作為培養(yǎng)人的基本要求。古代讀書人講求“不為良相，就為良醫(yī)”，這種抱負是建立在良好的語文教育基礎(chǔ)上的。

　　傳統(tǒng)語文怎么教？“童蒙養(yǎng)正，圣功也?！卑磳W習次第對四書進行研習，即《大學》《中庸》《孟子》《論語》，當然這個次第是在儒家主導下的。16世紀后的教育，也就是從元、明、清這幾個朝代，基本上都沿襲了這種教育模式。

　　這就是傳統(tǒng)的大語文，其中包含了文字學、訓詁學。文字學研究文理基因，從修身明德層面賦予文字以天人合一的真理。過去小學終至四書，實際上就是要完成對文字學與訓詁學的學習，否則沒辦法理解學習四書。

　　在文星小學課程改革中，大語文教育將成重頭戲。用大語文素養(yǎng)完成核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，用大語文素養(yǎng)承載核心素養(yǎng)的落實，這就是我們的大語文觀。我們要牢牢樹立大語文觀，打破學科壁壘，涵蓋語文、歷史、道法、國學經(jīng)典、哲學等學科，在此基礎(chǔ)上推陳出新，開辟出一條守正出新的課改之路。

　　大藝術(shù)，保護和培育孩子的慧性

　　大藝術(shù)教育，即畫書琴棋舞，概述為傳統(tǒng)中國教育的養(yǎng)分型教育，它既能謀生立命，又是性命雙修的一種手段和方法。我們要把畫書琴棋舞貫穿于整個九年教育中，在少年養(yǎng)正階段讓孩子具備藝術(shù)的涵養(yǎng)、藝術(shù)的素養(yǎng)，為孩子的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，達到啟智增慧的良好效果。

　　藝術(shù)教育的本質(zhì)，就是右腦教育，也就是直覺、靈感、想象力、創(chuàng)造力的教育。人的圖文思維、童話思維、神話思維都來自于右腦，要靠藝術(shù)教育來滋養(yǎng)和保障，左腦是知識教育、語言教育、邏輯教育。除了經(jīng)典誦讀、圖文九宮等特色課程外，如果沒有把藝術(shù)教育融入教育中，我們的教育就是不完整的。

　　藝術(shù)教育有最佳敏感期。我們知道整個小學到初中，恰好處在少年養(yǎng)正的階段，這個階段，實際上是在失去了幼兒教育的階段之后，一個最為重要的補救階段，而小學教育重中之重階段又在于一、二、三年級。也就是說孩子在完全落入后天之前，如果不重視藝術(shù)教育，這個孩子和藝術(shù)也就徹底失之交臂，再也不可能對藝術(shù)產(chǎn)生興趣，也不可能有時間去練、去學、去扎根，這是我多年實踐研究的結(jié)果。

　　美術(shù)、音樂、舞蹈、樂器，還有書法，它們共同構(gòu)成大藝術(shù)。這些藝術(shù)不僅是學以致用的技能，更是孩子生命成長中不可或缺的一部分。我們必須抓緊一到三年級關(guān)鍵期，完成藝術(shù)教育植入，為孩子的將來奠定基礎(chǔ)。一個人有了藝術(shù)素養(yǎng)，他的人生會更多彩，閱歷會更豐富，思想會更加細膩。這樣的孩子，創(chuàng)造力、想象力、靈感一定是其他只會考試的孩子所不具備的，這就是他的優(yōu)勢。這就是大藝術(shù)觀。

　　大數(shù)學，守正出新做出常道教育的非常效果

　　大數(shù)學觀的核心思想就是生活化、模型化、可視化。用這個指導思想來統(tǒng)領(lǐng)我們的數(shù)學改革，不要把數(shù)學當作抽象的純數(shù)學來教學、認識、研究，而是把數(shù)學與生活緊密地聯(lián)系在一起，充分體現(xiàn)數(shù)學源于生活，反哺生活的特質(zhì)；通過建模思維的培育，讓孩子在數(shù)學學習中，能真正感受到數(shù)學的有用，用數(shù)學模型解決生活中的問題。通過可視化學習，有機地把直觀思維的發(fā)展和抽象思維的發(fā)展結(jié)合起來。這也體現(xiàn)了中國當代教育的趨勢和目標，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才建立正確的教學觀、學習觀、認識觀。

　　在具體實現(xiàn)路徑上，可以打通九年、打破年級、打破數(shù)理化學科壁壘，按照層級遞進、大單元、結(jié)構(gòu)化的原則實施教學。在學習方式上，按國家新課改的六字箴言“自主、合作、探究”的精神進行課堂教學改革，把學習主動權(quán)交給學生，把課堂主陣地交給學生，突出學生的學習主體地位。讓學生會學、樂學、創(chuàng)學。樹立大數(shù)學觀，采用大單元教學法、自然自主教學法，把數(shù)學這門工具上升到數(shù)學教育的高度。

　　大健康，培養(yǎng)心理健康和身體健康的孩子

　　我們今天站在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，來講學校的健康教育，在中醫(yī)藥文明重回中國人信仰的背景下來講健康教育，更是站在雙百目標即將實現(xiàn)的背景下來講健康教育。學校要在體育課程、綜合實踐教育、勞動實踐教育、研學旅行活動、一日三餐教育、常規(guī)禮儀教育中不斷滲透健康教育，培養(yǎng)學生的大健康觀。

　　在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，健康和教育是社會育人兩大范疇。因此在學校教育中大健康觀的定位和實施，就顯得非常重要。從中國傳統(tǒng)健康養(yǎng)生觀出發(fā)，健康包括心理健康和身體健康。心理健康即喜怒憂思悲恐驚的不良情志不易由內(nèi)而外的生發(fā)，從而具有正確而積極向上的心態(tài)，身體健康即孩子的五臟六腑、四肢百骸、氣血津液得養(yǎng)，全身經(jīng)絡(luò)通暢，筋骨有力，朝氣蓬勃。

　　健康的維護存在有為而治和無為而治兩種方式。兩種的有機結(jié)合都會對心理的健康和身體的健康起到保障作用，使得健康的實效性大大加強。

　　對筋骨力道、肺活量、身體靈活性等的訓練，一般而言從西方理論學科的角度闡發(fā)并進行動作的編排，屬有為而治的訓練方式。有為而治意即動作可觀、效果可顯，能直接認識到運動的程度、頻率與作用效果內(nèi)在的生理原理。

　　對氣血津液的調(diào)整、經(jīng)絡(luò)穴位的疏通、意識歸正等有作用的訓練方式，一般而言從中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論的角度闡發(fā)并進行動作的編排和意識行為的養(yǎng)成，屬于無為而治的方式。因此從中醫(yī)藏象學說中可以了解到道德能量與心身健康的內(nèi)在聯(lián)系。

　　作者：惠州市文星小學校長林炳紅